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            科技向善,或许吗?| 深读

            admin 2019-05-18 188人围观 ,发现0个评论


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            《技能独占:文明向技能屈服》全书合计199页

            阅览本文只需12分钟


            深响原创 作者 | 彭方婷


            互联网开展至今,立异技能给咱们带来了挥一挥手就能打到车、点一下按钮就能吃上饭的快捷日子,也为咱们供给了视频、直播等触手可及的文娱内容。但与此一同,信息众多、隐私安全、消费主义、技能至上等问题也逐步闪现。

            在互联网年代的前期,为了快速开展,技能立异成为了企业的首要寻求,相应的坏处则很难得到充沛的注重。而现在,科技公司开端更主动地审视技能给社会形成的多重影响,像腾讯这样的企业也开端评论“科技向善”这样的出题。

            这与尼尔波兹曼(Neil Postman)在《技能独占:文明向技能屈服》一书中的中心观念相契合:每一种技能都既是包袱又是赏赐,不对错此即彼的成果,而是利害同在的产品。

            波兹曼作为国际闻名的前言文明批判家,具有广为流传的《幼年的消逝》(1982年出书)、《文娱至死》(1985年出书)两本经典著作。《技能独占》(1992年出书)则与这两本书一同,被合称为波兹曼的“前言批判三部曲”。

            在这“三部曲”中,波兹曼竭尽全力地对现代技能进行了批判。假如说前两本书着力于对电视技能的批判,《技能独占》这一本书就别离对“东西运用文明”、“技能操控文明”、“技能独占文明”这三种文明类型进行了评论,探求不一同期的技能开展对咱们的日子和认识形状的影响,期望引导读者考虑技能社会存在的问题。

            在书中,波兹曼介绍了上述三种文明类型的变迁。在这三种文明中,跟着技能越来越先进,社会传统的位置却越来越低,技能逐科技向善,或许吗?| 深读步成为了主导。

            到了咱们现在地点的技能独占时期,波兹曼以为,人们受日子的趋势,巴望“获取”信息,至于意图安在、有何限制,却不加以考虑。这种信息过剩、信息无含义、信息失掉操控机制的状况会让文明吃尽苦头。

            在批判以外,波兹曼也企图评论文明在技能独占年代的或许性。他提出了十条反抗技能独占的原理,比方咱们不应该承受功率是人际联络最优先方针的思维,至少对所谓“前进”观念抱置疑情绪,不把信息和了解相提并论等。这些都是咱们应该在现实日子中考虑的原理。

            在写作本书的1992年,波兹曼以为国际上只要美国一个国家进入了“技能独占文明”。但转瞬到了从头出书的2019年,国内的社会环境也让身处其间的人们开端萌生了相似技能独占的忧虑。

            波兹曼对技能开展的批判或许有点极点,但当咱们享用技能带来的盈利时,的确也应该更深化地考虑技能带来的坏处,以及技能对社会、文明和心思所发生的长效影响。

            即便科技的威力很大,也只要人类可以观照大局,能看到事物触及的心思、情感和品德层面,人类文明不应该彻底被技能所主导。

            而关于咱们个人而言,则需求具有了解杂乱技能国际的洞察力,然后让咱们在技能革命浪潮中坚持清醒。这也是这本《技能独占》所给咱们带来的中心启示。

            以下是「深响」收拾后的精华内容:


            「从塔姆斯法老的评判说起」


            《技能独占》一书以上埃及法老塔姆斯的传说开篇。

            在这个故事中,塔姆斯对夸奖自己发明出改进回忆和才智的文字的特乌斯标明:“你是文字之父,你喜欢自己的孩子,所以你把文字的利害和它的实践功用搞颠倒了。”他以为文字会危害运用者的回忆,使得他们形成虚伪的才智。

            这个寓言式的传说想阐明的是:每一种技能都既是包袱又是赏赐,不对错此即彼的成果,而是利害同在的产品。这是因为每种文明和技能的联络都必定有一个磨合的进程,技能和文明之间既有给予、亦有讨取。

            在这个国际上,存在着只看到新技能之所能的技能爱慕者,也存在着惊骇技能的独眼龙。二者均有其偏颇之处,而咱们则需求精明而慎重地考虑技能进入一种文明时的利害问题。

            在信任技能能给咱们才智的一同,咱们也要问自己,技能赋予谁更大的权力、更多的自在?谁的力气和自在又被削弱?也便是咱们要看到,当技能闯入一种文明时,谁是最大赢家?谁又是最大输家?

            技能引起的革新难以细察,其间最难以预料的成果便是认识形状的革新。正如塔姆斯的劝诫,运用文字的人会依托外在的符号,而不是心里的资源,人们承受了很多的信息,却得不到杰出的教育。这便是一种认识形状革新。

            每一种东西里都嵌入了认识形状倾向,也便是它用一种方法,而不是另一种方法构建国际的倾向;或许说它给一种事物赋予更高价值的倾向,也便是扩大一种感官、技能或才能,使之超越其他感官、技能或才能的倾向。北海银滩其最简略明快的体现是陈旧的告诫:在手握榔头者的眼中,全部都似乎是钉子。

            塔姆斯的评判还演绎出了有关技能革新的另一条原理:新技能和旧技能的竞赛,是抢夺时刻、注意力、金钱和声威的竞赛,首要是为自己的国际观攫取主导位置的竞赛。这样的竞赛是认识形状特有的剧烈竞赛。

            技能竞赛点着的是全面战争,这是因为技能革新不是数量上增减损益的革新,而是全体的生态革新。因而,当一种新技能向一种旧技能主张进犯时,环绕旧技能的准则就遭到要挟。准则受要挟时,文明就出在危机之中。这些作业古怪而风险,人们的认识却含糊乃至弛禁,这种风险就叫做技能独占。

            「东西运用、技能操控到技能独占文明」


            为了厘清当时的境况,阐明前面路上的风险,波兹曼以为文明可分为三类:东西运用文明、技能操控文明和技能独占文明。

            在东西运用文明中,首要特征都是相同的,发明东西的意图首要是做两件事:一是处理物质日子里详细而急迫的问题;二是怎么为艺术、政治、神话、典礼和宗教等符号国际服务的问题。不管是哪一个意图,东西都不会损害(愈加准确地说,发明它们的意图不是要损害)它们行将进入的文明的庄严和完好。

            因而,在东西运用文明的社会里,东西并非外来侵略之物,它们在文明中整合的方法使它们不至于和文明中的国际观发生矛盾。但东西也是有方法侵略哪怕是黏合力最严密的一套崇奉系统,比方时钟这种东西撼动了中世纪日子的集中化系统。

            技能操控文明是在18世纪末诞生的,开发工厂准则的理查德阿克莱特(Richard Arkwright)被视为第一位、乃至是原型式的技能操控论的本钱家。技能操控文明赋予咱们前进的观念,松散咱们与传统的枢纽,包括政治枢纽和精力枢纽。

            技能操控文明不会使咱们手足无措,它并没有彻底炸毁社会的传统和符号国际的传统。它仅仅是把社会传统和符号国际置于隶属位置,乃至使之遭到侮辱,但它不行能使这些传统失掉效能。

            在19世纪的美国,技能国际观当然比较强壮,但传统国际观仍然存在,发挥其效果,施加其影响,不容忽视。可是,技能独占鼓起之后,传统国际观随之消失。技能独占从头界定宗教、艺术、家庭、政治、前史、真理、隐私、智能的含义,使这些界说契合它新的要求。换句话说,技能独占便是极权主义的技能操控。

            作者以为,技能独占的源头应该见诸19世纪法国闻名哲学家奥古斯特孔德的思维,他创建了实证主义和社会学,尽力构建关于社会的科学。他主张,但凡不能看见和计量的东西都对错实在的。

            在写作本书的1992年,作者以为国际上只要美国一个国家进入了“技能独占文明”。

            他还剖析了技能独占在美国鼓起的原因:

            ● 美国人具有开荒心态、得天独厚的天然资源和政治自在,他们以为新的观念总是严密地和改进联络在一同;

            ● 19世纪末20世纪初美国本钱家具有的天才和胆识;

            ● 20世纪的技能给美国人供给的东西包罗万象,以至于没有理由去寻觅成功、发明或功效的其他源泉;

            ● 美国人对绊手绊脚的东西不信任,他们的工业首领具有技能开发的天才。



            「难以掌握的国际与溃散的防地」


            在这部分中,作者首要评论了信息众多和信息操控两大机制。

            技能操控文明处理了信息稀缺的问题,信息稀缺的不利要素是清楚明晰的。可是,对信息众多的风险,它却没有给人以警示,因为信息众多的坏处在短期内并不是那么显着。

            信息众多的久远成果便是信息紊乱,由此发生的文明似乎是打乱了次序的一副牌。

            波兹曼以为,在技能独占时期,咱们受日子的趋势,巴望“获取”信息。至于意图安在、有何限制,咱们却不加以考虑。

            技能独占是文明的“艾滋病”(AIDS),在这个语境下实践上指的是“抗信息残缺综合征”(Anti-Information Deficiency Syndrome)。

            在信息革射中,印刷术、电报、图画、播送、核算机技能别离标志着五个阶段。而跟着信息技能的开展,信息越来越乱七八糟地呈现,国际也就变得越来越难以掌握。当信息过剩、信息无含义、信息失掉操控机制时,文明也会像信息缺乏时相同吃尽苦头。

            他以为在信息技能的开展下,国际变得越来越难以掌握,当信息众多、失掉操控机制,文明或许会和信息匮乏时相同吃尽苦头。

            因而,跟着信息供应量的添加,为了抵挡新的信息,就需求补充操控机制。从信息操控的视点来看,技能科技向善,或许吗?| 深读独占的界说也可以了解为抵挡信息过剩的防御机制溃散今后社会遭受的成果。

            在咱们的现实日子中,法庭、校园、家庭都是信息操控准则的比方,比方校园的教学计划就标明晰对信息的操控,标明自己的办学理念,标明什么是合理的知识。信息操控最严的准则则是宗教和国家。

            现在,科技向善,或许吗?| 深读信息众多冲毁了这些信息操控准则依托的理论基础,所以,美国的技能独占不得不过度依托技能方法来操控信息流,首要有官僚主义、专业技能和技能性机制三种相互联络的手法:

            官僚主义企图使信息流理性化,筛选使注意力涣散的信息,以便最大极限地发挥信息的效能,就像是被美化了的机器,但技能独占年代的官僚主义却宣称具有凌驾于全部业务的威权;

            ● 专业技能的操控者是专家,他们往往对与专业无关的东西知之甚少,但因为普通人对传统失掉决心、信息激流汹涌而至,无知的专家遭到信任并取得声威,技能独占文明的专家还宣称能驾御社会、心思和品德业务;

            ● 技能性机制则首要指“软技能”,如智商测验、学习才能测验(SAT)、民意测验等,它们在化简信息的类型和数量上的效果常不引人注意。

            技能独占论期望凭借这些手法操控信息,可是这却形成了不少苦楚而愚笨的成果。


            「医疗、电脑技能独占和隐形的技能」



            人们沉迷于技能中,乃至被技能所操控

            以医疗和电脑技能为例,作者剖析了技能独占年代的机器认识形状。

            在世纪之交,医学稳步走上了简直彻底依托技能的路途,特别是在20世纪40年代发明晰化验室并发现抗生素之后,医疗实践进入了经过器械直接与患者的经历和身体沟通的新阶段。现在,界定医疗才能的要素是用于看病的机器的数量和品种。

            可是,作者以为,假使美国医学并非这样彻底倚重技能,假使它可以脱节技能骑虎难下的心结,美国医学会因而好一些。可以必定,在技能对医疗实践的操控上,很少医师会感到满意,许许多多的患者也会因而遭到严峻的损伤。

            从医疗技能独占,他取得了三点定论:

            ● 技能在医疗实践中并不是中性要素,医师运用技能的一同被技能使用;

            ● 技能发生对人的强制性要求,一同还发生广泛的社会系统来遵循其强制性要求,比方“但凡头痛的患者都想要并等待作CT扫描”;

            ● 技能从头界定医师身份,使医师的注意力从头定向(从患者片面症状转向了疾病的确诊成果),重构医师看待患者和疾病的观念。

            像医疗技能相同,核算机夺取了文明的威力,把特定的心态强加于人。核算机作为一种近乎完美的机器,把咱们有关天然、生物性、情感或精力的主张置于隶属位置。它凌驾于全部人类经历之上,展现它的“考虑”功用胜过咱们的思维才能,借以支撑它君临全部的主张。

            技能独占论依托这样一个崇奉:咱们像机器相同作业时就处在最佳状况,在一些重要的方面,咱们可以托付机器署理咱们作业。这些崇奉隐性的成果是,咱们失掉对人类判断力和主体性的决心。

            唯有人类可以观照大局,看到事物触及的心思、情感和品德层面,惋惜咱们让这个得天独厚的才能贬值了。咱们信任机械运算的威力,用机械的威力代替了咱们观照大局的才能。

            并且,技能高傲始终是技能独占论的重要风险,因为技能独占滋长技能的高傲,还滋长麻痹,使人看不到在获取新技能的进程中或许会丢掉的技能。咱们无妨问自己科技向善,或许吗?| 深读,因为沉浸于核算机文明,咱们还在失掉什么其他的技能和传统呢?

            除了医疗和电脑技能外,还有不易为人发觉的“隐形技能”。像统计学、民意测验和管理学,这些机制的功用都像机器,它们是一种“软技能”。

            这些技能都凭借着一些程序和规矩强有力地发生了新的行为方法,推翻了社会。咱们可以把这些程序和规矩成为技艺(technique),就像拷问机器相同,咱们也要问,应不应该让技艺高歌猛进?应不应该神化一些技艺?究竟谁是主人?

            由此可见,弄清楚咱们的技艺从何而来、有何用途,是彻底必要的。咱们有必要使这些技艺鲜明易察,以便使技艺从头归入咱们的监管之下。


            「唯科学主义」


            在波兹曼看来,唯科学主义是三个相互联络的观念,它们还一起构成技能独占的柱石:

            ● 天然科学方法可以用来研讨人类行为,这个观念也是心思学和社会学的首要支柱;

            ● 社会科学生成的原理可以用来在入情入理的基础上安排社会;

            ● 科学可以用作一个全面的崇奉系统,赋予生命含义,使人安定,使人取得品德上的满意,乃至使人发生永存的感觉。

            这些思维回旋扭转上升、相互羁绊,赋予技能独占能量与形状。

            波兹曼以为,唯科学主义的问题不仅是技艺的乱用,不仅是把人类经历的物质范畴和社会范畴相提并论的问题,也不仅是社会研讨者所宣称的把天然科学的意图和程序用来研讨人世业务的问题。

            唯科学主义包括这全部,还包括了愈加深重的东西。它信任,某种标准化的程序,即“科学”,是无懈可击的品德威望的来历;它信任,这个品德威望可以答复许多问题。

            比方,社会研讨可以通知咱们,一些人在自以为的合法威望面前会怎么行事。可是,社会研讨不能通知咱们什么时候“威望”是合法的,什么时候“威望”是不合法的,也不能通知咱们怎么决议是否遵守威望,什么时候遵守威望是正确的。

            盼望科学答复这样的问题,并盲目承受科学对这些问题的答复,便是唯科学主义。唯科学主义便是技能独占论的大幻觉。

            「符号大丢失」


            在技能独占论下,有两个相互羁绊的原因使传统符号委琐化:符号特别图画可以无限重复,但符号并不是不行耗竭的;符号运用得越频频,含义就越被削弱。

            以广告为例。接近技能独占论的中心地带有一个巨大的广告工业,它有权力用全部可用的符号来吞噬顾客的心灵,以滋长商业利益。现在,广告关于传统符号的使用已使符号的超载和丢失达到了人类前史上前所未有的高度。

            群众广告并非符号大丢失的根本原因,假如没有技能使之成为或许,假如没有国际观使之值得神往,这样的文明乱用就不行能发生。就它在美国采纳的准则方式而言,广告是一种国际观的预兆,这种国际观把传统看成是妨碍。

            假如没有对符号的尊重,传统就不行能起效果。实践上,传统便是供认发生符号的威望和叙事含义。因为符号被腐蚀,叙事的丢失随之而起,技能独占力气使文明衰弱的最严峻的成果之一,便是符号的耗竭和叙事的丢失。

            波兹曼以为,全部文明都有必要要装备具有庞大叙事特性的故事,不然日子就毫无含义,终将走向自我否定。技能独占的开展限制了曩昔更赋有含义的故事,假如故事的符号变成委琐的东西,式微就将如影随形,符号丢失将成为叙事丢失的症状和原因。

            技能独占的故事没有一个品德中心,它着重功率、利益和经济前进,将全部标明安稳和次序的传统叙事和符号弃之不顾,用才能、专业技巧和消费狂欢的故事取而代之。


            「爱心斗士」


            波兹科技向善,或许吗?| 深读曼以为,日子在迅猛开展的技能独占条件下,咱们做出的合理回应(难以称为处理方法)可分为两部分:

            不管文明做什么,个人能有何作为;不管个人做什么,文明能有何作为。

            对个人来说,波兹曼提出了“爱心斗士”原理:

            除非知道民意测验里规划的是什么问题并为何这样问,不然就不答理民意测验;

            ● 不承受功率是人际联络最优先方针的思维;

            ● 脱节对数字法力的迷信,不把核算作为代替评判的足够依据,也不把准确的核算和真理画等号;

            ● 不让心思学或任何“社会科学”占有优先的位置,不让它们架空知识里的言语和思维;

            ● 至少对所谓“前进”观念抱置疑情绪,不把信息和了解相提并论;

            ● 不以为老年人无关紧要;

            ● 仔细对待家庭忠实和荣誉的含义,预备伸手去触摸人时,等待别人也有相同的需求;

            ● 仔细对待宗教的庞大叙事,不信任科学是发生真理的仅有系统;

            ● 了解崇高和尘俗的不同,不会为了寻求现代性而无视传统;

            ● 钦佩技能首创,但不以为技能代表了人类成果的最高方式。

            别的,尽管期望不大,但波兹曼仍以为校园是处理问题的首要东西。他主张的课程设置是这样的:一切的课程都作为人类开展的一个前史阶段来教授;科学、前史、言语、技能和宗教的理论都要讲;把要点放在艺术体现的古典方式上。这样的课程设置“回到基本功”,但并不彻底是技能专家所谓的基本功。

            这种教学计划和技能独占论的精力是截然敌对的,波兹曼不梦想这样的教育计划可以阻挠技能思维国际的凶狠气势,但或许有助于敞开和保持一种仔细的会话,使咱们可以与其拉开距离,并批判它,批改它。这也是本书的期望地点。

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